#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ז. א כה""ג שנטל משמן המשחה שעל ראשו ונתן על בני מעיו האם חייב, ומה הדין כהן שסך שמן תרומה האם בן בתו מתעגל בו, ומאי שנא?"	"<p dir=""rtl"">כה""ג שנתן חייב, ובתרומה מותר אחר שסך בו. דבתרומה כתיב ""ומתו בו כי יחללהו"" והרי כבר התחלל, ובשמן כתיב ""כי נזר שמן וכו."" אפ' שעליו נקרא שמן.</p>"	כריתות ז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ז. ב למה לא תני עבר יוה&quot;כ בהדי מטמא מקדש וקדשיו שאינו מביא אשם תלוי<p dir=""rtl"">והאם יוה&quot;כ וחטאת מכפרים כשאומר שלא יכפרו?</p>"	"ר&quot;ל תירץ כיון שלאחר יוה&quot;כ נפטר גם מחטאת אם יודע לו לכן לא תני מה שאין כן מטמא מקדש אם יודע לו מביא חטאת, ור' יוחנן מוקים מתניתין במבעט שאומר שיוה&quot;כ לא יכפר ולא שב, ור&quot;ל סובר שבכל זאת מכפר<p dir=""rtl"">וכן נחלקו גבי האומר שיקריבו חטאתו ולא תכפר דלר&quot;ל מכפרת ולר' יוחנן אינה מכפרת וכן נחלקו אביי שאומר שלא מכפרת ורבא אמר שמכפרת וחזר בו רבא דאיתא בברייתא שאינה מכפרת. </p><p dir=""rtl"">גבי יוה&quot;כ תני חדא בתורת כהנים שאין מכפר בלא תשובה ותניא אידך שמכפר חוץ מפורק עול ומגלה פנים בתורה ומפר ברית בשר שרק עם תשובה, אביי תירץ שרבי אליבא דר' יהודה סובר שאין מכפר אלא עם תשובה ואליבא דידיה אפ' בלא תשובה, ורבא תירץ שגם לרבי עוונות של יוה&quot;כ עצמו אין מכפר דאם לא תאמר כן כרת ביה&quot;כ לא יהיה, ואין זה ראיה.</p>"	כריתות ז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ז. ג 'וחכמים אומרים אף המגדף' מאי קאמרי?<p dir=""rtl"">ובמאי פליגי?</p>"	"חכמים שמעו לר&quot;ע שתני אוב ולא ידעוני מפני שאין בו מעשה ואמרו לו שלא יתנה גם מגדף שאין בו מעשה (וזה לר&quot;ל לעיל ג:, אבל לר' יוחנן שם ששניהם חיוב אחד לכן לא תני, יש לפרש דאף קאי אפסח ומילה והוסיפו מגדף שאין בו חטאת. &lt;תוס'&gt;).<p dir=""rtl"">טעמו של ר&quot;ע מדכתיב כרת במגדף במקום חטאת ש&quot;מ שחייבים על זה, וחכמים אומרים שמגדף דכתיב שם זה עובד ע&quot;ז אבל מברך ה' נלמד &quot;חטאו ישא&quot; מפסח שני (ע&quot;פ גרסת רש&quot;י). וכן נחלקו בזה ר' אלעזר בן עזריה אומר בעובד ע&quot;ז וחכמים (איסי בן יהודה) אומרים מברך ה'.</p>"	כריתות ז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ז: א 'יש מביאות קרבן ונאכל ויש מביאות ואין נאכל ויש שאינן מביאות' מי הן ומדוע? (בעיקר מה דין שפחה, שתי נשים שהפילו אחת מין חובה ואחת מין פטור, יוצא דופן)?	"מביאות ונאכל - המפלת כמין בהמה חיה ועוף דברי ר''מ וחכ''א עד שיהא בו מצורת אדם. המפלת סנדל או שיליא או שפיר מרוקם והיוצא מחותך. וכן שפחה שהפילה ואף דכתיב דבר אל בני ישראל כתיב אשה כי תזריע לרבות שפחה ובלא רבוי הו&quot;א אף שעבד מחויב במה שאשה מחויבת אבל דבר שיש רק בנשים לא קמ&quot;ל.<p dir=""rtl"">מביאות ואין נאכל - המפלת ואין יודע מה הפילה, ושתי נשים שהפילו אחת ממין פטור ואחת ממין חובה, ר' יוסי אומר שאם שתיהן נמצאות יכולות להביא ביחד ולהתנות [ואף דבחטאת סובר שאין להתנות, ששם יש דין הודע אליו חטאתו].</p><p dir=""rtl"">אין מביאות - המפלת שפיר מלא מים מלא דם מלא גנינים, המפלת כמין דגים וחגבים ושקצים ורמשים, המפלת יום ארבעים. ויוצא דופן דכתיב &quot;אשה כי תזריע&quot; עד שיצא ממקום הזרעה, ר' שמעון מחייב ביוצא דופן, דכתיב &quot;ואם נקבה <u>תלד</u>&quot; לרבות.</p>"	כריתות ז:		
